青海西宁马步芳公馆最近成了大家关注的重点，虽然有关部门积极回应并承诺进行整改，但是事件仍然在继续发酵。

 

　　本来，这只是一个对历史虚无主义的自发性批判，是对回归历史本来面目的自然要求，由于打中了某些人的要害，引起了某些人的强烈反应，并且从几个方面体现出来：

　　一是图穷匕见，直接亮明招魂马步芳就是要挑战体制。

　　二是故意从另外一方面走极端，把马步芳与伊斯兰扯一块。

　　三是恶意挑拨离间，把网友对历史事实的追寻和还原说成是针对伊斯兰。

 

　　第一个问题：

 

　　历史上的反面人物以及有争议的人物的故居可以作为文物旅游景点并且供人们游览吗？答案应该是肯定的。对他们曾经做过的好事情可以说吗？答案也应该是肯定的。但是在掩盖其恶尤其是大奸大恶的同时只挑其做过的一些好事情说，恐怕就不是片面性、不客观那么简单了。

 

　　网友对马步芳故居开放事件的意见的本质就是，当地最起码应该完完整整把他做过的所有事情都讲出来，要不你就别说。这就是在对一些类似马公馆之类的历史痕迹应该采取的历史唯物主义态度。

 

　　然而，当地居然把马公馆变成了为他评功摆好歌功颂德的地方，不客气地说，是当成了为马步芳招魂的祭坛。

 

　　关于这一点，本人在自己的题为《某些人招魂马步芳意欲何为？》的文章中进行过详细剖析，一些内容就不一一重复了，就选最主要的观点说：

 

　　马步芳的所作所为相信很多人已经了解，当地拿他当成卖点，与某些地方争抢“西门庆故里”命名的归属权有类似之处。

 

　　但是这可能是原因之一，或者说表面原因，最基本的原因是，在国共两党的较量史上，马步芳的“马家军”完胜红军西路军并且屠杀2万多名红军指战员，是国民党在国共两党的军事较量中为数不多的拿的出手的战绩之一。因此，对于某些朝思暮想复辟旧王朝的前朝遗老遗少来说，马步芳更加堪称他们心目中的英雄。在高调美化和纪念马步芳背后的含义，就不言而喻了。

 

　　人们注意到，在社会上的反体制力量中，除了由于在“历次政治运动”中与执政党有历史恩怨的体制内的人以外，还有一部分是前朝遗老遗少，在这一个问题上他们结成了同盟军。某些人利用海峡两岸和国共两党走向缓和以及纪念抗战胜利70周年大陆方面尽量不提GMD的旧事之机，在国共两党的矛盾和战争问题上，大肆歪曲历史，或者美化GMD，或者丑化GCD，这一招很毒，如果当时反驳这种错误观点，客观上会损害两岸缓和的进程，如果任由他们信口胡说，那么就产生了“三人成虎”效应。而最搞笑的是某些曾经出于特定目的为GMD歌功颂德的假“果粉”，台湾地区的选举结果一出来，他们马上为民进党和空心菜的胜利欢呼去了。

 

　　马步芳这具政治僵尸连国民党本身也放弃了，何况大陆和共产党，某些人把他挖出来，只不过是为了給某种势力打气和输氧而已。招魂马步芳的目的就是要招魂旧王朝，但是某些人选错了对象，挖出这么一个荒淫残暴的混世魔王出来当成旗帜，实际上是砸自己的招牌。

 

　　第二个问题：

 

　　在对马步芳故居事件的讨论中，还有这么一种倾向，有人把马步芳与伊斯兰扯一块来批。如果不是认识上的糊涂和片面性，就不能不让人怀疑他们这样说的动机了。

 

　　从历史资料我们可以了解到， 

 

　　马步芳家族从马麒、马麟开始到马步芳结束，都比较崇信伊斯兰教 ，经常不遗余力的推动伊斯兰教的发展。马步芳还在七岁时，就被父亲马麒送到河州老家清真寺做“满拉”，直到 19岁以前，马步芳都在清真寺孜孜不倦地研习伊斯兰教经典，想成为一名阿訇。在近代，伊斯兰教有新教和老教之分 ，所谓的新教是指伊斯兰教中的伊赫瓦尼派 。马步芳家族对伊斯兰教中的新教 ———伊赫瓦尼派十分尊崇 。1920 年，马麟派一连军队将被从新疆押解往甘肃的新教领袖马果园抢至西宁，让马果园主持西宁东关的大清真寺 。在各地强行推行伊赫瓦尼派，排挤其他教派 。1924 年，马麒还给马果园的教徒发放枪支，甚至暗中派军队支持他们与另一教派械斗，从而最终使伊赫瓦尼派取得在全青海的伊斯兰教控制权。

 

　　马步芳家族还直接参加伊斯兰教的宗教读本的编著活动，来赢取民心 ，扩大影响 。马步芳主政青海之后，多次翻印此书，广为散发，甚至将其作为学校和公众教育教义课程的教材，使之成为西北地区最流行的伊斯兰教普及读物。

 

　　马步芳家族在取得伊斯兰的支持后，积极利用伊斯兰为工具，把伊斯兰教渗透到社会的各个方面，教权和政权合二为一，以此来维护自己的统治。马步芳家族大量招募信仰伊斯兰教的群众为士兵，用宗教信仰培养士兵们对马步芳家族的忠诚 。在伊斯兰教的控制之下，马步芳家族政权思想意识一致，政治行动一致，构成了一个自成体系 、十分牢固的政治团体 。

 

　　马步芳家族利用伊斯兰教作为工具 ，拉拢省外的伊斯兰力量 ，作为自己的外围势力，从而构筑起一个以青海为中心，遍布全国的关系网络。

 

　　出于特定的政治目的，马步芳对藏传佛教又打又拉。

 

　　马步芳家族始终对藏传佛教采取高压政策 。对信仰藏传佛教的藏族群众 ，马步芳家族十分敌视。对于藏族群众的反抗活动 ，马步芳家族经常采取严厉的镇压措施。在马步芳统治青海的几十年中，黄河沿一带宗务占郡族、洋玉族；大积石山南之果洛什群族，及玉树雅砻江上游，加德喀桑三族中德白日多麻、修玛 、麦玛诸部，均被相继消灭殆尽。

 

　　马步芳家族不仅对藏族群众进行残酷的经济剥削和军事镇压，而且还经常采用 “挑拨离间”的手法，使藏族群众内部分裂，自相残杀，以达到削弱其力量的目的 。藏传佛教寺院是十分神圣的地方，在藏族群众中具有十分崇高的地位 。但马步芳家族却无视藏传佛教的权威和传统，经常肆无忌惮的对寺院进行破坏和抢劫。不过，由于藏传佛教的崇高威望和巨大影响，马步芳家族有时也不得不采取拉拢的手段搞好和藏传佛教上层人士之间的关系 。马步芳家族主要是通过“祭海”的方式，加强和藏传佛教上层的关系往来。每年“祭海”时，他们都要参加。在祭祀仪式上，各部落首领及僧侣向马步芳家族赠送金银、牛羊 、马匹等物品，而马步芳家族则回赠相应的物品，以达到沟通和拉拢的目的。

 

　　对班禅、达赖等藏传佛教的宗教领袖，马步芳家族也不失时机予以拉拢 。

 

　　天主教是在第二次鸦片战争之后，才开始进入青海的，经过清末时期的不断发展，到民国时期虽然天主教仍然势力弱小，为了站稳脚跟，天主教百般讨好马步芳家族，除了给马步芳家族提供物质上的好处，天主教会对马步芳家族的军事活动，也不遗余力的大力支持 。1935年马步芳在河西反共时 ，天主教会积极参加 。

 

　　对于天主教会的曲意奉迎，马步芳家族在欣然接受的同时，对天主教会也大力的保护和扶持。在天主教会和青海百姓发生冲突时，马步芳也站在天主教会一边，对天主教会进行偏袒和维护 。

 

　　在马步芳的大力支持下，天主教会气焰嚣张，横行霸道，为所欲为 。

 

　　总之 ，民国时期马步芳家族和藏传佛教 、伊斯兰新教、天主教三教之间的关系各不相同 。对藏传佛教，马步芳家族虽然也进行了一定程度的拉拢，但从总体上还是以压制和打击为主 。因为马步芳家族不希望原本影响已经很强大的藏传佛教继续强大，以至于影响到自己的统治；对于伊斯兰教，马步芳家族把自己装扮成伊斯兰教的代言人，以宗教为号召 ，把宗教和世俗政权结合起来，通过世俗政权神圣化，进而把自己神化，以此来维护自己的统治；对于天主教，马步芳家族采取的是利用和扶植的方法，因为天主教对马步芳一直采取帮助和支持的态度，所以对天主教的扶植，在一定程度就是对自己政权的巩固和支持。因此，无论马步芳家族对各宗教采取什么态度，维持什么关系，其最终目的都是以维护马步芳家族的统治为最终目的 ，这实际上也是马步芳家族处理各种宗教关系的一个最基本原则 。

 

　　就像虽然本拉登也打伊斯兰的旗号，但是我们应该把某些宗教信徒与该宗教团体中某些极端分子区别开来一样，在揭露某些人为马步芳招魂的目的的同时，应该就事论事，把无恶不作的马步芳与曾经被他利用当成工具的当地伊斯兰教区别开来。

 

　　我们国内某些人在境外敌对势力的支持和操纵下，对同样的事情奉行双重标准，只要是针对西方国家的袭击行动，他们就殃及一大片，把所有的伊斯兰教徒妖魔化；而如果是针对本国的恐怖袭击，他们又按照西方的口径进行美化，说这些人是受到压迫以后的起义。因此，咱们在评价此类事件到时候，应该与这种说法划清界限，应该尽量客观公正。

 

　　第三个问题：

 

　　对于那种恶意挑拨离间，把网友对历史事实的追寻和还原说成是针对伊斯兰的做法。也应该进行坚决的揭露和有力的反驳。

 

　　某些人选择马步芳作为突破口是包藏祸心的，一是因为他是历史上的反共得力干将，宣扬他有助于凝聚前朝遗老遗少的人心和給他们打强心剂；二是因为他与伊斯兰有一定联系，要么让当地政府投鼠忌器，让某些人更加为所欲为；要么如果在处理的过程中稍有不慎，会被某些别有用心的人加以利用，挑起民族矛盾和宗教矛盾。在这次网络上对马步芳故居事件的争论中，这种倾向性初露端倪，明明是对于历史真相之争，却受到了来着两方面的干扰，一是某些人把马步芳扯上伊斯兰，二是另外一些人把人们对马步芳故居事件的争论说成是针对伊斯兰。对此，正确的态度应该是，历史事实必须还原，不能混淆黑白，颠倒是非，与此同时应该继续认真贯彻执行党的民族政策宗教政策。

 

　　最近习近平在全国宗教工作会议上强调，要构建积极健康的宗教关系。在我国，宗教关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系。促进宗教关系和谐，这些关系都要处理好。处理我国宗教关系，必须牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本，必须坚持政教分离，坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能实施，坚持政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理。要提高宗教工作法治化水平，用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。要保护广大信教群众合法权益，深入开展法治宣传教育，教育引导广大信教群众正确认识和处理国法和教规的关系，提高法治观念。

 

　　习近平的讲话其实也是党和政府对待宗教问题的原则立场，同时也是揭露和打击某些人想利用马步芳故居事件搅混水的阴谋的思想武器。

 

　　综上所述，马步芳故居事件不仅仅是一件片面性、不客观那么简单的事情，放在国内政治气候大背景下，才能够看清楚问题的实质。已经成为历史文物的某些人包括反面人物的故居可以作为旅游资源开放，但是不应该故意隐瞒其恶，特别是不应该刻意美化某些历史上某些大奸大恶之人。马步芳故居事件之争，本质上仍然是广大民众自发与历史虚无主义斗争的继续，历史虚无主义既表现为对中共领导的中国革命史的丑化，也表现为对历史上反动势力和反动人物的美化。

 

　　对于马步芳故居事件，应该就事论事，即使历史上他曾经利用伊斯兰教来维持他的统治，包括他的“马家军”大部分是伊斯兰教徒，这也是特定时期特定区域的产物，马步芳是马步芳，伊斯兰是伊斯兰，两者之间没有必然联系，在揭露马步芳和为马步芳招魂的人的阴谋的同时，不应该扩大打击面，殃及其他伊斯兰教徒。

 

　　对于某些人利用网上的马步芳故居之争煽风点火，挑拨伊斯兰教徒与政府，与其他民族，与批评马步芳以及当地对此事的不当处理的网友的关系的做法，应该保持高度警惕，绝对不让他们故意搅混水和浑水摸鱼！

 

　　注：本文的历史资料，全部选自曾谦《民国时期马步芳家族与青海各宗教之间的关系》

 

 　　（作者原创文章，来源：昆仑策研究院） 

 

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